特别的少数民族

　　除了这段历史，还有一样珍贵的物证可以表明巴身小(leng)郎与夜郎国的确存在着传承关系，那就是在巴身小(leng)族人的手中，世代保存着一枚汉代时期夜郎国王的王印——这枚珍贵的王印由合金铜铸成，印面为方形，边长为5.5厘米，厚1.5厘米，高3.8厘米，印面上下方各有两个“王”字，下方还有“多德”(夜郎王之名)二字，此外印面上还刻有圆圈和长短线的图案，代表夜郎国所辖部落及区域界限。据说，这枚王印一代只传一人，且是长房，而其他人都严禁接触。

　　事实上，身小(leng)这个族名来源还有一种有趣的解释。身小(leng)读音为“lang”，这个字在所有汉语词典中都找不到出处，它显然是一个自造的会意字，以左“身”右“小”合成一个字，据说是因为自己的故国在历史上留下了一个“夜郎自大”的不光彩名声，所以后裔子孙就刻意将族名改为身小(leng)。而这个独特的名字，也显示了一个重生的族群，在饱尝迁徙、征战之苦后，将自己封闭在大山深处避世生存、繁衍族群的内敛意识。

　　左侧，如果是女人就在右侧。在墓主人的头顶部位，留有一个石砌的平台，用于摆放食物和水。

　　对竹王的生死崇拜， 决定男女地位的“摔花跤”

　　巴身小(leng)文化有着浓郁的竹崇拜情结，他们世代敬奉竹为竹王。这与古籍中记载的关于夜郎国以竹为姓、以竹为尊的历史信息完全吻合。巴身小(leng)男人一生中共有三件大事，可谓件件离不开竹——成家立户时要请竹王、有生之年要供竹王、离开人世时需用供奉一生的竹王来陪祭随葬，否则将得不到竹王祖先的认可。可以说，竹王是巴身小(leng) 族人的守护神，每个家庭都要供奉。

　　以请竹王为例，这是巴身小(leng)男人成家后，单立门户时必须举行的祭祀仪式，时间通常在每年的农历二三月花开时节举行。祭祀之前，先杀一头生产过的母猪款待亲朋好友，这是祈求人丁兴旺、族群强大之意。接着就是由深谙祭祀仪轨的人来主持仪式，在仪式上，人们要边唱边搓麻线，用以制作竹王(竹王是由5块大竹片、50块小竹片和一对竹挂组成，上部留有一尺来长的麻线充作竹王的胡须。)待竹王制成后，主人家就要跟着主持者一起绕着灶台跳一种名为“摔花跤”的舞蹈。舞罢，由主持者把做好的竹王供奉在堂屋右房间楼上后面的挑梁上，整个仪式就算完成了。在祭祀过程中，最有趣的环节就要属“摔花跤”了，这个看似简单的舞蹈，可是决定着今后男女主人谁来当家的权利归属。参与舞蹈的共4人——两个男人在前吹芦笙伴奏、领舞，丈夫紧随其后挥舞着木刀，妻子则在最后抬着簸箕随节奏左右晃动，跳步前行。4人的身体随着腿脚顺边摆动，整齐一致，欢快有序。忽然，舞蹈起了变化，妻子郑重地放下簸箕，意喻竹王已经“就座”，夫妻俩人便在竹王的见证下，抱在一起，边跳边摔跤，场面十分风趣。两个回合后，妻子将丈夫摔倒在地，引得场下女人们得意大笑，而场下着急的男人们则赶紧上场助阵，终于帮着丈夫将强悍的妻子摔倒在地结束了舞蹈，这场胜负决定了丈夫从此获得了一家之主的地位。

　　除了竹王崇拜，巴身小(leng)一族每年还要通过“望山节”来完成对祖先忠诚的追随。所谓的望山节，从农历的正月初二就开始了，这一天的任务是“望山扯茅草”：族人要爬上一座牛到不了的山头采茅草，负责采茅草的人，登上山顶，看到一个山坡就采一根茅草，总共要看完99个山坡，扯99根茅草才能回家。正月初三这一天要“茅草祭祖”，即用头天扯来的茅草和肉、米粑一起摆在堂屋竹席上祭祀祖先。其中，扯来的茅草还要精选出55根，修剪得上下一样齐。摆祭时，米粑和肉分成55份，每份上面都摆上一根茅草，然后就在族中老人的带领下开始祭祀祖宗。

　　那么，为什么要设置“望山扯茅草”这一环节呢?据说，巴身小(leng)的祖先们最早在贵州一带开荒辟草，随后就建立了夜郎国。夜郎国战败后，其王室后裔逃到此地深山中避祸。他们时刻怀念失去的美好家园，于是正月初二就爬到高山顶上，向着故国的方向眺望。为了使子孙后代牢记祖先从开荒贵州到灭国逃亡这一段历史，望山扯茅草就成为望山节中最耐人寻味的仪式。

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